同時作に、

獄を出て花の扉を開きけり

がある。この句には詞書(ことばがき)があって、「主宰、獄を出て三年」とある。まるでこの作品、私が作句したような感覚を持った。今年の四月八日、私は花の吉野で次の句を作った。

花の日や詩の革命をこころざす
花の日の花の浄土の暮れゆけり
虚子の日の落花の中を帰りけり

三年前の四月八日、私は静岡刑務所を出所した。その日は、奇しくも釈尊誕生の「花の日」であり、同時に高浜虚子の忌日であった。松下由美の作品は、私が獄を出て花の扉を開いた、と断定しているのだ。その意味するところは、獄中句集『海鼠の日』の末尾の次の句から来ている。

獄を出て花の吉野をこころざす　　　春樹

つまり由美の一句は、吉野の花に私の望み通り再会を果たし、これからも花を詠い続けることで西行のこころざしを受け継いだ、と言っているのだ。それに対して、「メーデー」の句は、私が『河』六月号で激賞した堀本裕樹と鎌田俊の次の作品と並ぶ、松下由美の代表句となった。

黒いゴミ袋に梅が散ってゐる　　　堀本裕樹
ハンガーのぶらさがりゐる鳥曇り　　　鎌田　俊

この二つの作品は、俳句で言う「乾いた抒情」の代表句である。松下由美の句は、堀本裕樹と鎌田俊作品同様に、都会に住居することを余儀無くされている現代人のペーソスを描いた傑作である。松下由美は京都の置屋に生まれ、十三歳で家出して上京し、クラシック・バレーを二十年続け、同時にニューヨークのプロダンサーとなり、日本に帰国後、劇団「四季」のミュージカル・ダンサーとなった。その後、銀座の高級クラブ「ロートレック」のナンバー１ホステスとなったが、そのホステス時代が「メーデー」の句となって結実した。句意は文字通り、労働者の祭典と全く懸(か)け離れた侘しい生活の中で、深夜のコインランドリーで下着類を洗濯している景だ。ナンバー１ホステスという虚飾と裏はらな日常から、一片の詩を椈いあげた。

同時作に、

青嵐シェーカー振り止まぬ２５時

があり、「葉桜」と同レヴェルの佳吟。川越さくらこも松下由美同様に本年度の『河』新人賞を受賞したが、職業もまた同じく鹿児島県鹿児島照国町でバーを営むマダムである。作品も実力も松下由美と伯仲している期待の大型新人である。二人とも将来は俳人の鈴木真砂女と並ぶ可能性を秘めている。川越さくらこの『河』作品批評作品をあげてみる。

月光やシグナル青となる深夜　　　『十二月号』
買はれゆく聖書淋しき文化祭　　　『一月号』
吾(あ)が四肢のするすると伸ぶ夏座敷　　　『九月号』
山脈(やまなみ)に影濃くたたみ鷹渡る　　　『十二月号』
極月(ごくげつ)の扉を開き皇帝来　　　『二月号』
シネラリアくるぶしに夜が来てゐる　　　『四月号』
子と頒かつ漂泊のあり夜の桜　　　『五月号』
陽炎は沖ある父の帆をたたむ　　　『六月号』

こうした作品群を眺めてみると、作品の多様さと同時に、今年に入ってからの作品が以前に比べると力量が格段に上がっていることが解る。特に六月号の「陽炎」の句に感銘したが、今月号の「青嵐」「葉桜」の二作品はそれを凌駕している。二句とも句意の説明は不要。そして二句とも季語が、中七下五の措辞に対して見事な働きを示している。

同時作に、

肝心なときに腰痛青蛙
麦飯(むぎめし)が嫌いとはこのバチ当り

があり、二句とも笑いながらこの稿を書いている。特に「青蛙」の句は、当然のことながらセックスを連想し、生涯不良の私の場合、体験があり過ぎて涙が出てしまった。勿論、肝心な時の腰痛はセックスを指しているとは言い切れないが、ゴルフ等のスポーツや大事なビジネスの要件とは私には考えられず、今も笑いの壷にはまっている。男って大変なんです。

腰痛にして色欲の羽抜鶏　　　春樹

「憲法記念の日」の句は、説明を要しないが、風刺の句というより春木太郎独特のユーモアの一句。次の私の一句も同様である。

終戦日水鉄砲を空に撃つ

砂時計の砂は何故か赤い。勿論、青い砂も黄色い砂も黒い砂もあるが、イメージとしては赤だ。その赤が「母の日」の赤い花を連想させる。しかし、何故「母の日」でなければならないのか。「父の日」「子供の日」「時の日」等の季語ではいけないのか。そう思われる読者も多いはずだ。砂時計そのものが、ほとんど実生活で用をなさない、ほとんど無意味な存在だ。むしろ、単なる装飾品に過ぎない。であるとすれば、「母の日」は無意味で装飾的な日ということになる。赤は血の暗喩とも考えられる。母である作者は、子供たちから祝われる存在。しかし、作者は即物的な赤い砂を落とす砂時計を見続けている。母の日を迎えた萩原美恵子のアンニュイな一面を見せた一行詩。「母の日」の句として新鮮な一句。この句も不思議な魅力に富む。

五月の『河』東京例会で多くの選者に採られた特選句。句意は説明するまでもない。この句の良さは上五中七の「父の血を負と思ひ来し」の暗に対して、明るい五月の麦畑を持って来たのが手柄だ。父・源義との闘いに自殺まで考え、妹・真理の自裁を目撃した私は、パレスチナ・ゲリラのキャンプを彷徨(さまよ)い、サハラ砂漠を縦断した。三十三歳で社業を受け継ぐまで、私の冒険は自殺に対するアリバイとしての行動だった。自殺には見えない事故死を考えていたのである。「麦の秋」の作者である林風子は、何故(なにゆえ)に父の血を負と思ったのかは、読者は誰にも解らない。しかし、解らないにも関わらず読み手を納得させる｢自己投影｣の効いた作品。

同時作に、

牡丹(ぼうたん)とライカとあをい空がある
熱帯魚生真面目(きまじめ)な目をしてゐたり

がある。｢夏きざす｣は、五月の東京中央支部での特選句。私以外には、ほとんど誰も採らなかった。この句、単なる報告の｢こと俳句｣ではない。また平凡な句でもない。充分に作者の｢自己投影｣がなされた｢こころ｣の句なのだ。絶えず私が言っていることだが、日常の中に詩を見出さなければ本物の詩人とは言えない。句会の選者は自分の身の丈で選句するのではなく、作品にこころを寄せて観賞しなければならない。そうでなければ生きた人間の声が聴こえてこないではないか。飯田龍太の次の句をこころで読んで貰いたい。

春暁の竹筒にある筆二本

同時作に、

チューリップ椿石楠花(しゃくなげ)入院す
点滴に頼る生命や夏燕

があり、｢芍薬｣の句は、｢虚｣ではなく｢実｣の自画像であることが解る。例句としては、

芍薬の花に触れたるかたさかな　　　高浜虚子
芍薬やつくゑの上の紅楼夢　　　永井荷風
芍薬や棚に古りたる薬箱　　　水原秋櫻子
芍薬の逢瀬のごとき夜があり　　　森　澄雄

があるが、大塚あつしの句のような切実さがある訳ではない。俳句も一行詩も｢今｣の切実な思いを詠むことが肝要なのだ。正に「いのち」を選ぶ一行詩となって結実した。『河』の当月集作家である内田日出子の次の句と比べて読んで貰いたい。

四月馬鹿患者の放屁聞く夜かな　　　内田日出子

背中の人物は多分男だろう。そうでなければ、上五中七が成り立たない。男は言葉にせずに、背中で作者に語りかけている。｢いつか冬浪を見やうと云ふ｣の措辞が良い。